【怪谈】中国百鬼录

序:

鬼,是一种子虚乌有却又无处不在的旺盛怪物,历久不衰,经世不灭。古往今来,谈鬼、说鬼、写鬼、信鬼、驱鬼的大有人在,从而形成了一套中华独特的鬼文化。关于鬼文化深刻,充足的民间传说,宗教知识的史记,书写了人世间的因果报应。

鬼文化的要紧效能就是用来威吓这杀人不眨眼的凶神恶煞之人,阴曹地府的油锅刀山也是专门用来查办这么些小人的。

鬼文化的存在与发展对包括历史学创作、美术、音乐、舞蹈、戏曲等在内的神州古典文化艺术的各方面都爆发了源远流长的震慑。从文艺方面讲,一方面随着丧葬、祭奠等鬼事活动的进展,出现了与之有关的墓志铭、祭文、吊文等文体,另一方面许多文人墨客以民间鬼故事为根基创作了大量鬼神志怪随笔,诸如:《搜神记》、《灵鬼志》、《幽冥灵》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等。作者在其创作上借鬼事言人事,以犀利的笔锋对世情炎凉,人间善恶给以淋离尽致的揭秘。不仅如此,诸如“鬼哭狼嚎”、“鬼斧神工”、“神使鬼差”等鬼文化名词,也已经融入我国文化的大血脉中。

鬼文化作为我国传统文化的一个首要组成部分,它的变异既有社会经济的原委,也有认识论、心情学的按照。它假若形成,受传统文化大背景的熏陶,便展现出与另外地点的鬼文化的两样的成百上千突出特征。又在上述各个特点的效果下,对中华太古社会的经济、政治、思想、文化等发出了大面积而引人深思的影响。

中原前后五千年,关于鬼的传说五花八门,系列繁多,且贯穿整个历史,可以说是我国传统文化的一个首要组成部分。但大家,却常有不曾扶桑《百鬼夜行》这样系统的鬼魅图鉴,要明了,日本百分之七十的鬼魅都起点于我国啊。所以,以下为简友所整理的百鬼录,就让我们共同来见识一下中国的百鬼吗。

正文由唐苍编辑整理

一:黑无常

黑无常又称“死有分”、“范无救”。在过去迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的使节。而将变幻又细分为黑无常和白无常。黑无常和白无常就算都是无常鬼,但是前者给人带来的只有灾难,而后者一方面给人带来恐惧和不安,另一方面以能够给人带来发财的好运气。那反映了民间一种传统:鬼跟人一样有善恶。

二:白无常

又称“活无常”、“谢必安”。阴间鬼使,服饰衬托与黑无常类似,只是全身皆为白色,手里的枪炮换成了哭丧棒。白无常笑颜常开,帽子上还写了六个大字“你也来了”(也有就是一见发财),为什么有的号称一见发财呢,因为一旦在墓园里赶上白无常可以用石头砸它,它会用金银财宝回砸你,当身上的金银财宝用完,它就会羞愧而逃。

三:牛头

来自佛家,又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在九泉之下为牛头人身,担任巡逻和办案逃跑罪人的听差。牛头马面也是冥府有名的勾魂使者。鬼城酆都,及大街小巷城隍庙中,均有牛头马面的印象。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。

四:马面

也是冥府有名的勾魂使者。鬼城酆都,及大街小巷城隍庙中,均有牛头马面的印象。有材料说佛教最初只有牛头,传入中华时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

五:夜叉

老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽职尽责。夜叉是大顺传说中一种半鬼半神的小神灵。从梵文音译而来。最初乃印度神话中的神灵,后变为中国太古传说故事中平时出现的角色。“夜叉”音译,一为“捷疾鬼”,谓其打抱不平迅疾,常为龙王巡海,为阎王巡夜。

六:系囊

长得像个小孩子,利用协调的萌系外形忽悠人.见到人就请求去牵,然后一边装可爱一边把人带着她往家走,人一到它住的家,就会阳气尽失而死。

七:判官

卓绝形象是戴一顶软翅纱帽,穿一红圆领半长衫束一条犀角大带,踏一双歪头皂靴,长一脸络腮胡须,瞪着一双圆眼,左手拿着善恶簿,右手拿着生死笔。即便长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝大部分都心底善良、正直。绝大部分是判处人的循环生死,对坏人举办惩处,对好人举办褒奖。判官取材于中国价值观文化中的冥府判官。判官位于酆都(阴曹地府)天皇殿中,负责审判来到冥府的幽灵。

八:敖桂英

《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎分明,决不含糊。为了扶助恋人王魁赴考,即倾囊相助,而只要负心于她,移情别恋,就是变成鬼也要索取他的生命。这种爱得深沉,爱得不顾一切的人性,在传统文化中的女鬼身上显示得特别特出。

九:鬼子鬼母

这类鬼最出人意料的本领是生鬼,鬼不再是死后亡魂所生成,而是径直来源于生产,倒真的是难以想象。在九章中有“女岐无合,夫焉取九子?”之语,袁珂认为女岐就是鬼母在《述异记》中有鬼母,苍梧称之为鬼姑神,传说鬼母长得虎头龙足,蟒目蛟眉。

十:伥鬼

本鬼出自于明《趼廛笔记》所记载的故事。我们以老虎为其搭配,优良地勾勒了这个人格很是卑鄙的恶鬼形象。
伥鬼是一种奇特的鬼,指的是那多少个被老虎吃掉的人,其鬼魂变成为老虎服役的鬼,他隔三差五引诱外人来喂老虎。“为虎作伥”这一成语的出处就来自此。在中国历代笔记随笔中,关于伥鬼的记述很多。

十一:痴鬼

这是礼仪之邦太古大面积的十二类鬼之一。痴鬼的品种众多,有痴迷于情的痴情鬼,有痴迷于酒色财气的铁公鸡、滥赌鬼等,也有痴迷于琴棋书画,花鸟鱼虫的高雅鬼,之所以把它们统称为痴鬼,是因为她俩有一起的特色,痴迷于一项事物以致走火入魔,甚至忘记自己都变成鬼了。

十二:旱魃

《说文》:“魃,旱鬼也。”《诗经》孔疏引《神异经》:“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国大旱,赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《旱魃》里描写为:“猱形披发,一足行”。袁枚《续子不语》又说:“尸初变旱魃,再变即为犼。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七:“近世所云旱魃,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。”值得一的是,“魃”多与“旱”组合,极少单用。尽管单用,仍然“魃”不离“旱”。

十三:水鬼

又名落水鬼、水浸鬼等,指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着棕色或黄色的眼睛,可以像鱼一样在水中赶快游动,在水中它的马力会变得像十个成年男人加在一起这么大。溺鬼的皮肤像抹了油一般黏滑,总是想把人拉到手中淹死,作为协调转生的替身,最怕火和热。

十四:穷鬼

又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫大号称穷子。其后六月晦死,宫中葬之,相谓曰‘前些天送穷子’。”相传穷鬼乃颛顼之子。他个子羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。固然将新行头给她,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因而“宫中号为穷子”。送穷之俗在汉朝非凡盛行,唐小说家姚合有诗云:年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。传说假设遇上那一个神,就会丧失财物,这有些类似东瀛的缺乏神。

十五:煞鬼

又名尸魂,准确的说,应该是归家之魂。古老的魔鬼观念中,人死二七之日为回煞之日,魂魄会归家,这时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的形象,有时煞鬼如一只黑猫的样子,故有“避煞”之说。煞鬼会从新钻进原来的身体内做崇。在《宣室志》《夜谭随录》等重重志异笔记中都关于于煞鬼的故事。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“煞鬼忽然来到后,阿何人能替我无常?”

十六:缢鬼

就是吊死鬼了,指自杀上吊而死的人所变的鬼.披头散发,面目苍白,眼睛出色,口里可以吐出一条血青色的长舌头,是华夏最广泛的鬼类之一.缢鬼一般喜欢出现在有求死之心的人身边,看着她自杀死去.(万事好协商,不要干傻事)

十七:长鬼

故名思义,这是一种身材高大的鬼。在《搜神后记》、《幽明录》、《晋书》中均有介绍。长鬼最矮的也有三丈高,高的可以高达十丈,古书上说,此鬼本着人不犯我本人不犯人的规则,一般不入手,但出手便打得人生活无法自理。

十八:大势鬼

又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在树丛、寺庙、山谷和无人的宫廷。数量过多,喜欢享乐,没有钱财的地点绝对不去,“大势”这些名字便是这般得来的。

十九:膏盲鬼

又名二竖子,藏身于膏肓(西晋经济学中称心脏下部为膏,横膈膜为肓)的鬼,此鬼可以使人得重病,并且极难康复,固有”病入膏肓”之
说。膏肓鬼也是一种复仇鬼,他是利用人做了坏事会心虚的特色,从其心中生出的一种鬼,他会转变成你内心最畏惧的人的姿容,所谓”心中有鬼”指的也是膏肓鬼。

二十:魍魉鬼

魍魉鬼生活在山中,长得像三岁小孩子,红眼睛,长耳朵,肢体黑中透红,有一头乌黑亮丽的长发,最欣赏学人的动静来迷惑人。魍魉鬼有令人得怪病的力量,它喜欢藏在山中的树林里,伤害不知情的人,魍魉鬼很怕腰鼓声,晋代人常用这样的办法驱除魍魉鬼。

二十一:科场鬼

死在考场的鬼,晋朝科场条件简陋又过分严刻,对于考试的人又不曾个年纪范围,死在考场贡院的大有人在,民间对于生前事并未完成的人都会以为她们隐婚留在阳间不愿转世,所以就有这般个“科场鬼”之说。

二十二:食气鬼

此鬼靠吸食空气果腹,因此对各类口味特别敏感,能辨识天地间的各样气味。阎王爷派他守关,他能辨别出混杂在芸芸众生之中的各个鬼魂的异味来,并将其抓获。是相比较正气的鬼,看见做了亏心事的浓眉大眼害。

二十三:疾行鬼

此鬼疾行如风,来无踪,去无影。以污浊的东西为食品,吃后肚内发脾气,痛得死去活来。他生前是僧侣,身着法衣,四处化缘,假说是为国民看病,实际校官化来的金钱全体挥霍享用,由此遭破戒之报应。后来,阎罗王因他行走快捷,命她在虎口和阎罗殿之间通风报信。於夜里以身靠墙而横行,足不著地,顷刻千里。

二十四:僵尸

起点于我国民间传说故事。指四肢僵硬,头不低,眼不斜,腿不分,不腐败的遗体。宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》:“已甘老死填沟隍,僵尸阖棺犹目张。”亦以喻腐朽的事物。

二十五:拘魂鬼

面容与正常人一样,经常结伴出入,喜穿紫衣。他们身上藏将遇难者的名字和时间的名册,遵照时间到达将死者的身边,呼唤将遇难者的名字,听到他们呼唤的人,灵魂就会出窍。之后拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄,将其带往冥界。是的,他们就是和是非无常抢饭碗的。

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